祖霊と死後の準備

   抑々人の死するや、仏教においては四十九日、神道においては五十日祭をもって一時打ち切りにするが、それはその日を限りとして霊界へ復帰するのである。それまで霊は仏教にては白木の位牌、神道にては麻で造った人形の形をした神籬というものに憑依しているのである。ここで注意すべきは、死者に対し悲しみの余りなかなか忘れ得ないのが一般の人情であるが、これは考えものである。何故なればよく言う「往く所へ往けない」とか、「浮かばれない」とかいうのは、遺族の執念が死霊に対し引き止めるからである。故にまず百カ日ぐらい過ぎた後はなるべく忘れるように努むべきで、写真なども百力日ぐらいまで安置し、その後一旦撤去した方がよく、悲しみや執着を忘れるようになった頃また掛ければよいのである。

   次に仏壇の意義を概略説明するが、仏壇の中は極楽浄土の型であって、それへ祖霊をお迎えするのである。極楽浄土は百花爛漫として香気漂い、常に音楽を奏し飲食農かに諸霊は歓喜の生活をしている。それを現界に映し花を上げ、線香を焚き、飲食を饌供するのである。また鐘は二つ叩けばよく、これは霊界における祖霊に対し合図の意味である。これを耳にした多数の祖霊は一瞬にして仏壇の中へ集合する。しかしこの事は何十何百という祖霊であるから、小さな仏壇の中へ如何にして並列するか不思議に思うであろうが、実は霊なるものは伸縮白在にして、仏壇等に集合する際はその場所に相応するだけの小さな形となるので、何段もの段階があって、それに上中下の霊格のまま整然と順序正しく居並び、人間の礼拝に対しては諸霊も恭しく会釈さるるのである。そうして飲食の際は祖霊はそのものの霊を吸収するのである。しかし霊の食料は非常に少なく、仏壇に上げただけで余る事があるから、余った飲食は地獄の餓鬼の霊に施すので、その徳によって祖霊は向上さるるのである。故に仏壇へはできるだけ平常と難も初物、珍しき物、美味と思う物を一番先に饌供すべきで、昔から「孝行をしたい時には親はなし」という諺があるが、そんな事は決してない。むしろ死後の霊的孝養を尽す事こそ大きな孝行となるのである。勿論墓参、法事等も祖霊は頗る喜ばれるから、遺族または知人等もできるだけ供養をなすべきで、これによって霊は向上し、地獄から脱出する時期が促進さるるのである。

   世間よく仏壇を設置するのは長男だけで、次男以下は必要はないとしてあるが、これは大きな誤りである。何となれば両親が生きているとして、長男だけが厚遇し、次男以下は冷遇または寄り付けさせないとしたら、大なる親不孝となるではないか。そういう場合霊界におられる両親は気付かせようとして種々の方法をとるのである。そのために病人ができるという事もあるから注意すべきである。

   今一つ注意すべきは改宗の場合である。それは神道の何々教にまつり変えたり、宗教によっては仏壇を撤去する事があるが、これらも大いなる誤りである。改宗する場合と雖も祖霊は直ちに新しき宗教に簡単に入信するものではない。ちょうど生きた人間の場合家族の一員が改宗しても他の家族悉くが直ちに共鳴するものではないと同様である。このため祖霊の中では立腹さるるものもある。叱責のため種々のお気付けをされる事もある。それが病気災難等となるから、この一文を読む人によっては思い当たる節があるはずである。

   ここで霊界における団体の事を書いてみよう。霊界も現界と等しく各宗、各派、大、中、小の団体に分れている。仏教五十数派、教派神道十三派及び神社神道、キリスト教数派等々、それぞれ現界と等しく集団生活があって、死後霊は所属すべき団体にはいるが、それは生前信者であった団体に帰属するのである。然るに生前なんら信仰のなかった者は所属すべき団体がないから、無宿者となって大いに困却するわけであるから、生前信頼すべき集団に所属し、死後の準備をなしおくべきである。

   これについてこういう話がある。以前某所で交霊研究会があった際、某霊媒に○○○○氏の霊が憑かった。そこで真偽を確かめるため夫人を招き鑑定させたところ、確かに亡夫に違いないとの証言であった。その際種々の問答を試みたところ、氏の霊は殆ど痴呆症の如く小児程度の知能で、立ち合ったものはその意外に驚いたのである。それは如何なるわけかというと、生前において死後を否定し信仰が無かったからで、生前トルストイの人道主義に私淑し、人間としては尊敬すべき人であったに拘らず、右の如きは全く霊界の存在を信じなかったからである。

昭和24年（1949年）8月25日

「自観叢書第三篇霊界叢談」『岡田茂吉全集』著述篇第六巻 p.206

『聖教書』 p.186

註：この論文は、「祖霊と死後の準備」の一部抜粋です。

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