天国は美の世界

   神様の御目標は、真善美完き理想世界をお造りになるのである事は、本教信者はよく知っているところである。としたら、その反対である悪魔の方の目標は、言わずと知れた偽、悪、醜である。今それを解釈してみるが、偽は勿論文字通りであり、悪も説明の要はないが、ここに言いたいのは醜の一字である。

   ところが世の中には、往々間違えている事がある。というのは、醜が真善に付随している例で、これを見た人達は、却って讃仰の的とさえする場合が往々ある。これを分り易く言えば、粗衣粗食、茅屋に住み、最低生活をしながら、世のため人のためを思って善事を行なっている者も、昔から少なくないのである。なるほど、境遇上そうしなければ生きてゆかれないとしたら、止むを得ないとしても、それほどにしなくとも差し支えない境遇にありながら、好んでそのような生活をするのは、どうも面白くないと思うが、中には修養の手段として特に禁欲生活をする宗教家も、今まで沢山あったが、こういう人は、自分もそれが立派な方法であると思い、世人もそれを見て偉い人と思うのであるが、実を言うとこの考え方は本当ではないのである。何となれば、肝心な美というものを無視しているからで、つまり真善醜であるわけである。この意味において、人間の衣食住は、分相応を越えない限り、できるだけ美しくすべきで、これが神様のご意志に叶うのである。何よりも、美は自分一人のみの満足ではなく、他人の目にも快感を与えるから、一種の善行とも言えるのである。第一、社会が高度の文明化するほど、あらゆる物は美しくなるのが本当である。考えてもみるがいい、蛮人生活には殆ど美がないではないか。これにみても、文化の進歩とは、一面美の進歩と言ってもよかろう。

   勿論個人の場合、男性と雖も見る人に快感を与えるべく、適当の美しさを保つべきで、まして女性にあっては、より美しくするよう心掛けるべきである。もっとも、女性にそんな事を言うのは、却って余計なお世話かも知れないが、まあそういう理屈であろう。また一家の部屋内もそうで、天井の蜘蛛の巣などにも常に注意を払い、座敷は塵一つないようよく掃き清め、目ざわりな物は早く片付けると共に、調度、器物なども行儀よくきちんとして置くようにすれば、第一家族の者は勿論、人が来ても気持よく、自然尊敬の念が湧くもので、その家の主人の値打も上がるのである。また家の外郭も、敢えて金をかけなくともいいが、努めて修理を怠らず、清潔にすれば、道行く人にも快感を与えるばかりか、観光国策にも好影響を与えるわけである。それについて、かのスイスの話であるが、同国は狭いためもあろうが、何しろ町も公園も、塵一つないほど掃除がよく行き届き、実に気持がいいと言われている。この国の観光客の多いのも、それが大いに原因しているという事で、これらも他山の石として、大いに参考としてよかろう。

   以上によってみても、我々日本人は、大いに美の観念を養う必要があろう。これによって、小は個人は固より、大にしては社会国家に対しても、意想外の好影響を与える事になろう。ところがそればかりではない、美の環境によって社会人心も美しくなるから、犯罪や忌わしい事などもずっと減るであろうから、この事だけでも地上天国の一因ともなるであろう。

   最後に私の事を書いてみるが、私は若い時分から美に関した事が好きで、随分貧乏に苦しみながらも、小さな空地へ花を作ったり、暇さえあれば絵を書いたり、できるだけ博物館や展覧会などへ行き、春は花に楽しみ、秋は紅葉を愛でなどしたものである。そうして今は、神様のおかげで自然に生活も豊かになり、美を楽しむ事も思うようにできると共に、それがご神業の一助ともなるのであるが、これを知らない第三者から見ると、私の生活は贅沢のように見られるが、これも致し方ないであろう。いつも言う通り、昔から宗教の開祖などといえば、貧しい生活をしながら難行苦行をし、教えを弘通した事などと比較して、余りに違っているので変に思うであろうが、実はその時代は夜の世界であったから、宗教と雖も地獄にありながら信仰を弘めたのである。ところがいよいよ時期転換、昼の世界となりつつある今日、反対な天国に住しながらの救いであるから、その点深く考えなければならないのである。

   最後に言いたい事は、かの共産主義であるが、これも目標は地上天国を造るのだそうだが、他の事は別としても、同主義者に限って、美の観念は些かもない事である。としたら、同主義が美を採り入れない限り、本当のものでない事が分るであろう。

昭和26年（1951年）7月11日

「栄光」112号『岡田茂吉全集』著述篇第九巻 p.374

『聖教書』 p.397

戻る